{"id":5298,"date":"2026-02-12T21:30:46","date_gmt":"2026-02-12T21:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ontologiatrinitaria.org\/inicio\/"},"modified":"2026-03-11T15:30:43","modified_gmt":"2026-03-11T15:30:43","slug":"inicio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ontologiatrinitaria.org\/es\/","title":{"rendered":"Inicio"},"content":{"rendered":"\n

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Somos un grupo de investigadores, estudiosos y docentes procedentes de diversas instituciones acad\u00e9micas italianas e internacionales.<\/h1>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Itinerarios e investigaci\u00f3n<\/h3>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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La Ontolog\u00eda Trinitaria ofrece el horizonte de encuentro y el objeto formal con el que profundizar el valor de la historia y del ejercicio de la inteligencia teol\u00f3gica, filos\u00f3fica y cient\u00edfica, en di\u00e1logo con el misterio del S\/ser, en la pluriformidad de sus declinaciones.<\/p>\n\n\n\n

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Diccionario Din\u00e1mico de Ontolog\u00eda Trinitaria<\/p>\n\n\n\n

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Espa\u00f1a<\/h3>\n<\/div><\/div><\/a><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Italia<\/h3>\n<\/div><\/div><\/a><\/div>\n\n\n\n
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Francia<\/p>\n\n\n\n

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La ontolog\u00eda trinitaria en Francia: un camino de investigaci\u00f3n teol\u00f3gica y cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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L\u00e9xico<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Descubra el conjunto de t\u00e9rminos teol\u00f3gicos y filos\u00f3ficos de la Ontolog\u00eda Trinitaria presentes en \u00abL\u2019Osservatore Romano\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/a><\/div>\n\n\n\n

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Am\u00e9rica Latina<\/h3>\n<\/div><\/div><\/a><\/div>\n\n\n\n
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Estados Unidos<\/h3>\n<\/div><\/div><\/a><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n
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Respuestas a las preguntas m\u00e1s frecuentes<\/h2>\n\n\n\n
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\u00bfQu\u00e9 es la ontolog\u00eda trinitaria (OT)?<\/span><\/line><\/line><\/svg><\/span><\/h3>
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Del griego \u00abl\u00f3gos<\/em>\u00bb (palabra, inteligencia) y \u00abontos<\/em>\u00bb (participio del verbo einai<\/em>, ser), el lema \u00abontolog\u00eda trinitaria\u00bb expresa el compromiso de captar la verdad del S\/ser a la luz del Dios que la Revelaci\u00f3n cristiana denomina \u00abTrinidad\u00bb. Se trata de ejercitar la inteligencia de la realidad mir\u00e1ndola e interpret\u00e1ndola dentro del horizonte de luz abierto por el acontecimiento de Jes\u00fas el Cristo, Palabra\/Hijo de Dios\/Abb\u00e1<\/em> en la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n\n\n\n

En la OT, por tanto, se tiene que ver con el S\/ser: es decir, con Dios en cuanto es el Ser infinito increado que se revela Agape<\/em> y en cuanto Agape<\/em>, Trinidad; y del ser finito creado en cuanto, en Jes\u00fas mediante el Esp\u00edritu Santo, es hecho part\u00edcipe por don (ch\u00e1ris<\/em>) del Ser infinito y, por tanto, es \u00abtrinitizado<\/em>\u00ab. <\/p>\n\n\n\n

En la OT la inteligencia del S\/ser se manifiesta y se realiza por lo que ella es y est\u00e1 llamada a ser: inteligencia que de por s\u00ed implica la libertad<\/em> de acoger y participar activamente el don<\/em> que le es hecho, m\u00e1s a\u00fan, que ella misma es y est\u00e1 llamada a ser, inteligencia de una verdad que es agape<\/em> y que implica por ello la libertad del don recibido, acogido, redonado: de modo que se d\u00e9 como el hacer la verdad en el agape<\/em> (cf. Ef 4,15).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

OT: \u00bfes teolog\u00eda o filosof\u00eda?<\/span><\/line><\/line><\/svg><\/span><\/h3>
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La OT no se identifica de forma exclusiva y excluyente ni con la teolog\u00eda ni con la filosof\u00eda:\u2013 siendo la teolog\u00eda la forma de ejercicio de inteligencia que ve y dice a Dios (y lo creado desde, en, para \u00c9l) a partir del decirse (escatol\u00f3gico) de Dios en Jesucristo mediante el Esp\u00edritu Santo;\u2013 y siendo la filosof\u00eda la forma de ejercicio de inteligencia que se compromete a decir el sentido y la verdad del S\/ser en toda su amplitud a partir de todos los recursos puestos a disposici\u00f3n por la inteligencia misma.<\/p>\n\n\n\n

Se puede decir que la OT es \u00abel tercero<\/em>\u00bb entre teolog\u00eda y filosof\u00eda. No es asimilable ni a una ni a otra, pero no puede darse sin las dos: es el pensar nuevo<\/em> fruto del encuentro entre teolog\u00eda y filosof\u00eda en el horizonte del decirse\/darse del S\/ser, que en la OT se reencuentran en su distinci\u00f3n sin separaci\u00f3n y en su unidad sin confusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La OT nace en el encuentro entre el decirse de Dios y la b\u00fasqueda de la verdad del S\/ser por parte de la persona humana. Se sit\u00faa, pues, en el umbral entre teolog\u00eda y filosof\u00eda, es decir, en aquel lugar de la inteligencia a partir del cual teolog\u00eda y filosof\u00eda son instituidas, siendo llamadas a dialogar sobre el sentido y la verdad del S\/ser en su originario darse, poniendo en reciprocidad sus recursos espec\u00edficos. En este sentido, la OT:\u2013 viene antes<\/em> de la distinci\u00f3n (epist\u00e9mica y disciplinar) entre teolog\u00eda y filosof\u00eda: porque, en su forma m\u00e1s universal, responde a la vocaci\u00f3n de ejercicio de la inteligencia<\/em> que est\u00e1 abierto al y es instituido por el darse del S\/ser en toda su amplitud y en su plenitud;\u2013 viene despu\u00e9s<\/em> de la distinci\u00f3n (que siempre como tal permanece) entre teolog\u00eda y filosof\u00eda: porque \u2014en su forma m\u00e1s espec\u00edfica\u2014 es el fruto maduro de su encuentro dial\u00f3gico y del intercambio de dones que una hace de lo que le es m\u00e1s propio a la otra, recibiendo as\u00ed y descubriendo la verdad del S\/ser increado y creado en la luz de Jes\u00fas el Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, en cuanto en \u00e9l se da \u00abla plenitud (pl\u00e9roma<\/em>) del cumplimiento de todo en todo\u00bb (Ef 1,23). <\/p>\n\n\n\n

En el espacio de pensamiento instituido e instruido por y en este encuentro entre teolog\u00eda y filosof\u00eda en la OT encuentran lugar \u2014en su autonom\u00eda epist\u00e9mica y metodol\u00f3gica\u2014 todas las formas de ejercicio de la inteligencia y de la performatividad humana: desde las ciencias<\/em> (humanas y naturales) hasta el arte<\/em>. Expresan, en efecto, cada una, un aspecto espec\u00edfico de la inteligencia del ser creado y encuentran su m\u00e1s pleno significado y la relaci\u00f3n que las correlaciona unas con otras en la luz abierta por este radical y nuevo pensar. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

OT: \u00bfpor qu\u00e9 precisamente hoy?<\/span><\/line><\/line><\/svg><\/span><\/h3>
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Si la f\u00f3rmula es bastante reciente (la hizo c\u00e9lebre Klaus Hemmerle con sus Thesen zu einer trinitarischen Ontologie<\/em> en 1976), el impulso hacia una verdadera y propia OT de hecho y por principio (aunque ella, en forma auroral y prometedora, es coextensiva al ejercicio del pensar en cuanto pensar) se remonta al origen del cristianismo y atraviesa toda la historia del pensamiento. Baste decir que hoy acontece su kair\u00f3s<\/em> (lo profundiza el Manifiesto<\/em>) porque hoy, como fruto \u2014entre luces y sombras\u2014 del camino recorrido hasta aqu\u00ed: <\/p>\n\n\n\n

a) el significado y el destino de lo que somos y vivimos interpelan a la humanidad con una carga de urgencia y de decisividad<\/em> que, como nunca hasta ahora en la historia, es radical y universal<\/em> (toca, es decir, la ra\u00edz de nuestro ser y a todos nos llama en causa), por lo que existe necesidad vital de un nuevo pensar;<\/p>\n\n\n\n

b) el r\u00e9gimen de separaci\u00f3n entre teolog\u00eda y filosof\u00eda<\/em> y el conflicto entre saber human\u00edstico y saber cient\u00edfico<\/em> que ha marcado la modernidad han llegado definitivamente a su fin y, cada una a su modo, la teolog\u00eda y la filosof\u00eda son provocadas \u2014so pena de la irrelevancia de la teolog\u00eda, el agotamiento de la filosof\u00eda, el imperialismo de una tecnocracia ciega\u2014 por la urgencia de este nuevo pensar;<\/p>\n\n\n\n

c) y esto se manifiesta en el grito del \u00ab\u00bfpor qu\u00e9?<\/em>\u00bb que \u2014gritado o mudo\u2014 se eleva desde la \u00abnoche oscura\u00bb epocal y colectiva del sentido, de la verdad y de la justicia que nuestro tiempo experimenta a todos los niveles.<\/p>\n\n\n\n

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OT: \u00bfc\u00f3mo se piensa en ella?<\/span><\/line><\/line><\/svg><\/span><\/h3>
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De lo dicho resulta con toda claridad que la OT se piensa, por lo que es, y en la OT se piensa, por c\u00f3mo ella va, solo si se la vive, dir\u00eda m\u00e1s\u2026 si se la es: porque la Verdad del S\/ser que es Trinidad es Camino que es Vida (cf. Jn 14,6):<\/p>\n\n\n\n

\u2013 y como Camino<\/em> exige un recorrido intr\u00ednsecamente marcado por tres \u00abp\u00bb: pasi\u00f3n, paciencia, perseverancia. Pasi\u00f3n<\/em>, que significa dejarse tocar, golpear, involucrar libremente; paciencia<\/em>, que significa atenci\u00f3n, espera, don; perseverancia<\/em>, que significa fortaleza, riesgo, compromiso;<\/p>\n\n\n\n

\u2013 y como Vida<\/em> exige ejercitar el arte entre todas la m\u00e1s bella y m\u00e1s alta: el di\u00e1logo (con Dios en la oraci\u00f3n o en todo caso en la escucha del Misterio, y en el rec\u00edproco cuidarse unos de otros), que es ejercicio de silencio y de escucha, de acogida y discernimiento, de palabra y comunicaci\u00f3n \u2014en el amor siempre. <\/p>\n\n\n\n

Por esto la OT se aprende ejercit\u00e1ndola en un lugar<\/em>, en un aula de estudio e investigaci\u00f3n que es palestra de pensamiento siendo palestra de vida y de amor: un laboratorio<\/em> en el que todos y cada uno son actores y protagonistas, responsables en el propio camino unos de otros en reciprocidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Noticias<\/h2>\n\n\n\n

Descubra los \u00faltimos desarrollos en el campo de la ontolog\u00eda trinitaria<\/p>\n\n\n\n

Ver todos los art\u00edculos<\/span><\/path><\/svg><\/span><\/a><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n
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Call for Papers: Castelsardo 2026 – Escuela Internacional de Verano de Filosof\u00eda<\/h2><\/a>\n <\/div>
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marzo 30, 2026<\/div> <\/div>\n \n\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/article>\n
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\u00abMiradas trinitarias sobre lo social\u00bb en Tarento (20 de febrero de 2026)<\/h2><\/a>\n <\/div>
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febrero 12, 2026<\/div> <\/div>\n \n\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/article>\n
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Escucha, di\u00e1logo y encuentro – M\u00e9xico 26-31 de enero<\/h2><\/a>\n <\/div>
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febrero 12, 2026<\/div> <\/div>\n \n\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/article>\n
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Second Fellowship of Scholars en Mount Angel (Oreg\u00f3n, EE. UU.)<\/h2><\/a>\n <\/div>
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noviembre 4, 2025<\/div> <\/div>\n \n\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/article>\n \n \n \n <\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":5205,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_nectar_blocks_hide_post_title":true,"_nectar_blocks_transparent_header_effect":false,"_nectar_blocks_transparent_header_effect_color":"light","_nectar_blocks_header_animation":false,"_nectar_blocks_header_animation_delay":0,"_nectar_blocks_header_animation_effect":"fade","_nectar_blocks_page_css":"","_nectar_blocks_page_js":"","footnotes":""},"class_list":["post-5298","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"yoast_head":"\nOntolog\u00eda Trinitaria<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La Ontolog\u00eda Trinitaria ofrece el horizonte de encuentro y el objeto formal con el que profundizar el valor de la historia. \u00a1Descubra 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