Los últimos serán los primeros

Este volumen del Diccionario Dinámico de Ontología Trinitaria está dedicado a la relación entre los primeros y los últimos. La parábola evangélica de los trabajadores de la viña o de los obreros de la última hora (Mt 20,1-16) abre una serie de interrogantes sobre la prioridad lógica, ontológica y ética del primero sobre el último, sobre la comprensión de la justicia de los hombres frente a la paradoja de la justicia de Dios y, finalmente, sobre la relación entre la condición histórica y la escatológica.

¿Cómo entender, pues, la afirmación de Jesús: «los últimos serán los primeros»? ¿Cómo entender la «justicia de los últimos» a la que hace eco este pasaje? Según una lógica humana, demasiado humana, podría tratarse de la promesa de un progreso en la propia condición que, sin embargo, en ese «serán», remite a un futuro que sigue tardando, o quizás solamente a una mera utopía, o a un vano consuelo.

Pero si se mira desde la lógica del Reino de Dios a la que subyace la parábola, invita en cambio a ver ese futuro como un futuro escatológico, que por tanto se convierte en un presente histórico. Ese «serán», es decir, es también, sobre todo, un «son». Precisamente porque, según una lógica divina, trinitaria, ser último y ser primero no se excluyen mutuamente. De lo contrario, esta transformación de los últimos en primeros no sería más que un progreso, un dejar atrás la condición que los ve últimos o al menos penúltimos, bajo el signo de una sustitución.

¿No es acaso de esta lógica de la que da testimonio el veredicto de la parábola? ¿No invita ella a pensar que los últimos son aquí reconocidos «primeros» precisamente en cuanto últimos, y no en cuanto capaces de dejar atrás, después de haberla excluido, la condición de ultimidad?